Fantasque Time Line

[houps]

Comme quoi il est bon de réfléchir au sens que nous donnons à des termes que nous employons sans trop vraiment savoir de quoi nous parlons, surtout dans le domaine des abstractions.
Définir "civilisation", "peuple", ou "culture" ça paraît évident. Ce qui précède tendrait à montrer (pas prouver, hein, faut pas s'emballer !) que non.
La "civilisation greco-latine" versus les "Celtes", par exemple. Oui, bon, et alors ? Les Grecs et les Romains n'étaient pas des Celtes. D'accord. En quoi ? Ils avaient deux pieds, deux yeux, deux bras, deux jambes, étaient commerçants, artisans, guerriers, éleveurs, faisaient de bons mercenaires et d'aussi bons esclaves, parlaient le grec ou le latin, alors, en quoi différaient-ils ?
D'abord, un Romain ne se sentait pas plus Grec que Celte, d'autant plus qu'il n'aurait pas parlé de "Celte", (terme emprunté aux Grecs - Κέλτης ), mais de "Gaulois" ou de "Germains", ce qui se rapportait pour les premiers aux barbares entre Méditerranée et Rhin, pour les seconds à ceux situés au delà du dit fleuve. Et pour les Grecs, "Celtes", ce sont les barbares par là bas, grosso modo vers le Nord-ouest. Bref, un Grec se définit parce qu'il n'est pas ( il n'est ni Celte, ni Romain, ni Sémite, ni...ni...) plutôt que par ce qu'il est. Idem pour un Romain. Ou un Eduen.

En anthropologie, David Graeber et David Wengrow réemploient le concept de schismogenèse, "résultat d'une différenciation réciproque consciente" entre plusieurs groupes sociaux-culturels proches mais distincts par certains traits. Ainsi, un supporter du club de foot de St Droâ n'est pas un supporter du club de foot de St Gôsche. Tous deux vont vociférer autour d'une pelouse ou devant un écran et cracher sur l'arbitre, mais le supporter de St Droâ est supporter de St Droâ parce qu'il porte une écharpe de telle couleur, va dans tel café, etc... et non pas parce qu'il habite St Droâ.

Et pour avoir le sentiment d'appartenir à une civilisation / culture / peuple / ethnie / club de supporters il faut au moins en partie chercher en quoi on peut différer des autres.

Ici on voile les femmes, et là non. Le nouveau dirigeant pose la main sur un livre sacré ou pas. Ici on roule à droite... ou pas. On est "pour les traditions" (lesquelles ?) ou "pour la modernité" (c'est quoi ?)

Qu'est-ce qui caractérise véritablement la "civilisation occidentale"? Vous avez deux heures, mais vous n'avez pas le droit de la définir "en creux", c'est à dire en invoquant ce qu'elle n'est pas, ce serait tomber dans cette fichue schismogenèse.
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Timeo danaos et dona ferentes